![\"Francisco](\"http:\/\/www.fcapa-valencia.org\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/FranciscoOrtiz-150x150.jpg\")
1. Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n1. Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n
En el art\u00edculo 5 de la Carta de los Derechos de la Familia,promulgada por el papa Juan Pablo II en octubre de 1983, se dice lo siguiente:<\/p>\n
\u201cPor el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los padres tienen el derecho originario, primario e inalienable de educarlos. Por esta raz\u00f3n ellos deben ser reconocidos como los primeros y principales educadores de sus hijos.\u201d<\/i><\/p>\n
En el apartado a) de este mismo art\u00edculo se afirma:<\/p>\n
\u201cLos padres tienen el derecho de educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosas, teniendo presentes las tradiciones culturales de la familia que favorecen el bien y la dignidad del hijo; ellos deben recibir tambi\u00e9n de la sociedad la ayuda y asistencia necesarias para realizar de modo adecuado su funci\u00f3n educadora.\u201d<\/i><\/p>\n
Por otra parte, nuestra Constituci\u00f3n de 1978, en su art\u00edculo 27.3 establece:<\/p>\n
\u201cLos poderes p\u00fablicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formaci\u00f3n religiosa y moral que est\u00e9 de acuerdo con sus propias convicciones.\u201d <\/i><\/p>\n
Parece, por tanto, claro que tanto la m\u00e1s alta instancia de nuestro ordenamiento jur\u00eddico como el Magisterio de la Iglesia son coincidentes en este punto: la funci\u00f3n de la escuela es ayudar y asistir a los padres en la tarea educativa, que es uno de sus derechos fundamentales.<\/p>\n
2. Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda<\/b><\/p>\n
Establecido el marco en el que nos vamos a desenvolver, pasemos ahora a analizar la asignatura de Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda<\/p>\n
Lo primero que tenemos que constatar es que, en la mayor\u00eda de los casos, los ciudadanos de a pie tenemos un conocimiento vago y sesgado de esta asignatura, proporcionado por las declaraciones de personalidades, organismos e instituciones o, lo que es peor, por las interpretaciones que los medios de comunicaci\u00f3n hacen de estas declaraciones.<\/p>\n
Para facilitar la tarea de an\u00e1lisis nos centraremos en dos puntos muy concretos: el pre\u00e1mbulo y el desarrollo curricular.<\/p>\n
En el pre\u00e1mbulo, y para justificar la importancia de la asignatura, se afirma, entre otras cosas, lo siguiente:<\/p>\n
\u201cLa Uni\u00f3n Europea incluye como objetivo de los sistemas educativos velar porque se promueva realmente, entre la comunidad escolar, el aprendizaje de los valores democr\u00e1ticos y de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica.\u201d<\/p>\n
Pero si analizamos la Recomendaci\u00f3n sobre Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda Democr\u00e1tica, aprobada en octubre de 2002, leeremos:<\/p>\n
\u201cQue la educaci\u00f3n para la ciudadan\u00eda democr\u00e1tica abarca toda la actividad educativa, formal, no formal o informal, incluida la de la familia, que permite a la persona actuar, a lo largo de toda su vida, como un ciudadano activo y responsable, respetuoso con los derechos de los dem\u00e1s.\u201d<\/i><\/p>\n
Esta parte es ocultada sistem\u00e1ticamente por el Real Decreto de Ense\u00f1anzas M\u00ednimas de la ESO. Si buscamos en el pre\u00e1mbulo, no encontraremos ni una sola referencia a la familia. <\/i>En cuestiones de competencia educativa, la familia parece que no existe para la Administraci\u00f3n. De hecho, el pre\u00e1mbulo cita textualmente el art\u00edculo 27.2 de la Constituci\u00f3n pero omite significativamente el 27.3 antes citado.<\/p>\n
Parece que se confirma que, para la Administraci\u00f3n, la familia no existe como entidad educativa. S\u00f3lo la escuela y su principal gestor: el Estado.<\/p>\n
Esta estatalizaci\u00f3n de la formaci\u00f3n moral de las personas supone una clara suplantaci\u00f3n<\/b> de funciones. De hecho, en las Leyes Org\u00e1nicas sobre Educaci\u00f3n vigentes hasta el momento, LOGSE incluida, la acci\u00f3n educativa contaba, de una forma o de otra, con la iniciativa educativa de la propia familia. Pero esta referencia desaparece del pre\u00e1mbulo de la asignatura.<\/p>\n
Si nos centramos en el desarrollo curricular, nos encontraremos con que la propuesta de m\u00ednimos se aproxima peligrosamente a lo que podr\u00edamos denominar adoctrinamiento en el pensamiento dominante.<\/b> Vamos a verlo.<\/p>\n
De su desarrollo se deduce que la administraci\u00f3n educativa considera, t\u00e1citamente, que la familia no<\/p>\n
tiene nada que decir en relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n afectiva y emocional de sus miembros, y mucho menos con la educaci\u00f3n en relaci\u00f3n con las relaciones entre los miembros de la familia. Niega, de hecho, el derecho de los padres a la formaci\u00f3n integral de sus hijos y propone un modelo de pensamiento oficial en el que define lo que es la familia y afirma que lo importante son las relaciones \u201cno violentas<\/i>.\u201d<\/p>\n
Por otra parte, el desarrollo curricular contiene gui\u00f1os, m\u00e1s o menos expl\u00edcitos hacia lo que podemos considerar lo pol\u00edticamente correcto: reconocimiento de la homosexualidad, valoraci\u00f3n del feminismo, etc. S\u00f3lo falta que nos hablen tambi\u00e9n del cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n
Por el contrario, se echa de menos la presencia de contenidos relacionados con la estructura y vertebraci\u00f3n de la sociedad civil. Exceptuando la Constituci\u00f3n, el Estado de las Autonom\u00edas y la pol\u00edtica, no hay ninguna menci\u00f3n a los organismos intermedios entre los poderes p\u00fablicos y los ciudadanos: ni sindicatos, ni colegios profesionales, ni organizaciones empresariales, ni asociaciones de consumidores, ni de padres, ni de vecinos ni de nada. La Espa\u00f1a invertebrada, vaya.<\/p>\n
Tampoco hay referencias a los problemas ciudadanos con los que nos encontramos cotidianamente: generalizaci\u00f3n del botell\u00f3n los fines de semana, tr\u00e1fico y consumo de drogas a las puertas de los centros escolares, proliferaci\u00f3n de graffitis en cualquier superficie (dicen que es cultura popular), comportamientos antisociales con destrucci\u00f3n del mobiliario urbano, etc.<\/p>\n
Junto a esto, tambi\u00e9n es de justicia reconocer que la asignatura propone contenidos, procedimientos de trabajo y actitudes que entran de lleno en una aut\u00e9ntica Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda y que no tienen por qu\u00e9 ser rechazados. Es el caso de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos y todo lo que comporta, de los derechos y deberes que nos competen como ciudadanos, del pluralismo social, del uso racional de los bienes, de la solidaridad, de la lucha contra la pobreza, de las desigualdades norte-sur, etc.<\/p>\n
En s\u00edntesis, pues, hay que decir que los dos principales problemas que suscita la asignatura son la suplantaci\u00f3n de funciones de la familia y el riesgo de adoctrinamiento que suponen algunos de sus contenidos.<\/p>\n
3. Educaci\u00f3n en valores en la familia.<\/b><\/p>\n
Frente a este panorama, hemos de tomar conciencia clara de nuestra responsabilidad como padres y acometer acciones encaminadas a la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n integral de nuestros hijos que van m\u00e1s all\u00e1 del hecho \u2014y el derecho que nos asiste\u2014 de llevarlos al centro escolar que se ajuste mejor al modelo antropol\u00f3gico, religioso o moral de nuestra familia.<\/p>\n
Y este modelo no es otro que el de la antropolog\u00eda cristiana, que se apoya en dos pilares b\u00e1sicos que la distinguen otros modelos de persona que proponen diferentes corrientes de pensamiento filos\u00f3fico.<\/p>\n
Reconocimiento del ser humano como creaci\u00f3n de Dios, en su doble condici\u00f3n de hombre y mujer, iguales en dignidad y derechos. Por tanto, exclusi\u00f3n de cualquier concesi\u00f3n a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero vigente, seg\u00fan la cual la condici\u00f3n biol\u00f3gica nada tiene que ver con la orientaci\u00f3n sexual.<\/p>\n
Reconocimiento de la familia como una instituci\u00f3n natural, querida por Dios y anterior a cualquier forma de Estado, basada en el matrimonio entre un hombre y una mujer. Y constataci\u00f3n de que, en su seno, se dan las condiciones \u00f3ptimas para el desarrollo arm\u00f3nico e integral de los ni\u00f1os y adolescentes. Esto no implica el rechazo a otras formas de agrupamiento familiar pero s\u00ed a la ingerencia del Estado a la hora de organizar su funcionamiento.<\/p>\n
A partir de estas afirmaciones, las acciones educativas de la familia deber\u00edan orientarse en dos direcciones: la formaci\u00f3n de la conciencia moral de los hijos y la educaci\u00f3n en las virtudes (que no valores) cristianas.<\/p>\n
La tarea es compleja pero, a la vez, apasionante. Se trata, nada menos, que de transformar la familia en una experiencia de comuni\u00f3n, donde sea posible establecer relaciones interpersonales, afectivas y emocionales basadas en el amor y el respeto mutuos. Estos elementos, y no otros, son los que podr\u00e1n las bases de una efectiva Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda.<\/p>\n
La Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Familiaris Consortio, promulgada por el Papa Juan Pablo II en 1981 contiene una exclamaci\u00f3n que es toda una invitaci\u00f3n y un reto para abordar esta tarea.<\/p>\n
\u00a1Familia, s\u00e9 lo que eres!<\/i><\/b><\/p>\n
Francisco Ortiz Ahull\u00f3<\/b>
\nArzobispado de Valencia<\/i>
\nComisi\u00f3n Diocesana de Familia y Vida<\/i><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1. Introducci\u00f3n En el art\u00edculo 5 de la Carta de los Derechos de la Familia,promulgada por el papa Juan Pablo II en octubre de 1983, se dice lo siguiente: \u201cPor el hecho de haber dado la vida a sus hijos, los padres tienen el derecho originario, primario e inalienable de educarlos. Por esta raz\u00f3n ellos […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":850,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[25],"class_list":["post-849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","tag-epc"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=849"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":851,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/849\/revisions\/851"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/850"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fcapa-valencia.org\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}